Azərbaycanca
Беларуская
Deutsch
English
Français
Қазақ
Lietuvių
Русский
ภาษาไทย
Türkçe
Українська
Ісідар Мары Агюст Франсуа Ксаўе Конт (фр.: Isidore Marie Auguste François Xavier Comte; 19 студзеня 1798 — 5 верасня 1857) — французскі філосаф і сацыёлаг. Заснавальнік пазітывізму. Заснавальнік сацыялогіі як самастойнай навукі.
| Агюст Конт | |
|---|---|
| фр.: Isidore Marie Auguste François Xavier Comte | |
 | |
| Дата нараджэння | 19 студзеня 1798[…] |
| Месца нараджэння |
|
| Дата смерці | 5 верасня 1857[…](59 гадоў) |
| Месца смерці |
|
| Месца пахавання |
|
| Грамадзянства | |
| Маці | Rosalie Boyer[d] |
| Жонка | Caroline Massin[d] |
| Род дзейнасці | філосаф, сацыёлаг, матэматык, пісьменнік |
| Навуковая сфера | філасофія і сацыялогія |
| Альма-матар |
|
| Кірунак | пазітывізм |
| Аказалі ўплыў | Клод Анры дэ Руўруа Сен-Сімон |
| Зведалі ўплыў | Джон Сцюарт Міль |
| Вядомыя вучні | Fabien Magnin[d], Pierre Laffitte[d], Richard Congreve[d] і Eugène Sémérie[d] |
| Член у |
|
 Цытаты ў Вікіцытатніку | |
 Творы ў Вікікрыніцах | |
 Медыяфайлы на Вікісховішчы | |
У 1818—1824 гг. сакратар К. А. Сен-Сімона. Прапанаваў сваю класіфікацыю навук, сфармуляваў закон трох стадый інтэлектуальнай эвалюцыі чалавецтва, канцэпцыі сацыяльнага ладу грамадства (сацыяльная статыка) і яго развіцця (сацыяльная дынаміка), схіляўся да стварэння пазітыўнай палітыкі і рэлігіі ў якасці ўмоў дасягнення сацыяльнага міру і гарманічнага спалучэння розных класавых інтарэсаў. Паводле яго вучэння, чалавечы дух праходзіць 3 стадыі гістарычнага развіцця: тэалагічную (мае таксама 3 этапы развіцця — фетышыэм, політэізм і монатэізм, характэрна панаванне духавенства і ваенных, з'явы прыроды тлумачацца звышпрыроднымі прычынамі), метафізічную (свет тлумачыцца з дапамогай метафізічных паняццяў), пазітыўную або навуковую (свядомасць людзей грунтуецца на дакладнай ацэнцы знешняй рэальнасці, што дапамагае прадбачыць будучае і прадухіліць памылкі ў пазнанні і практычнай дзейнасці).
Артыкул вымагае праверкі арфаграфіі Удзельнік, які паставіў шаблон, не пакінуў тлумачэнняў. |
Вучэнне Конта
Конт высунуў ідэю сацыялогіі як навукі аб законах функцыянавання і развіцця грамадства ў цэлым, акрамя грамадскіх з'яў. Ён адзначаў, што ў сваёй галіне сацыялогія павінна вырашаць такія ж задачы, якія у іншых галінах ведаў вырашаюць фізіка, хімія, біялогія, у адрозненне ад канкрэтных навук (мінералогія, батаніка, заалогія), задачай якіх з'яўляецца апісанне канкрэтных з’яў, а не ўстанаўленне іх законаў. Конт пісаў:
Сацыялогія, на думку Конта, з'яўляецца навукай пра грамадскія з'явы увогуле, яе законы аднолькава актуальныя для ўсіх часоў і ўсіх народаў.«Умная палітыка не можа ставіць сабе мэтай прымусіць развівацца чалавецтва, якое рухаецца дзякуючы ўласным імпульсам адпаведна да закона, гэтак жа нязменнага, як і закон гравітацыі, хоць і больш гнуткага. Але яна ставіць сваёй мэтай палегчыць развіццё чалавецтва, навучаючы яго».
Грамадства ў разуменні Конта
Абгрунтоўваючы неабходнасць новай навукі аб грамадства і яго законах, яе значэнне, Конт, абапіраючыся на рэаліі 19 стагоддзя, падкрэсліваў, што пэўны тып грамадства, які можна апісаць двума прыметнікамі — тэалагічнае і ваеннае, — адмірае. Тэалагічны светапогляд адносіцца да таго ж часу, які характарызаваўся дамінаваннем ваеннай дзейнасці, калі значнае месца ў грамадстве займалі вайскоўцы. На змену яму прыходзіць новае грамадства — навуковае і прамысловае (індустрыяльнае). Грамадства, якое зараджаецца, з’яўляецца навуковым у такім жа сэнсе, як і грамадства, якое адмірае, было тэалагічным: для сучаснай эпохі характэрны навуковы светапогляд, гэтак жа як для папярэдняй эпохі быў уласцівы светапогляд тэолагаў ці жрацоў.
З таго моманту, калі людзі пачынаюць думаць навукова, вайна людзей паміж сабой перастае быць асноўнай дзейнасцю калектываў — такой становіцца барацьба людзей з прыродай, а таксама рацыянальная эксплуатацыя прыродных рэсурсаў. Прааналізаваўшы тагачаснае грамадства, Конт прыйшоў да высновы: галоўным умовай грамадскай рэформы з'яўляецца рэформа інтэлектуальная. Выпадковасці рэвалюцый не забяспечваюць перабудову грамадства, якое перажывае крызіс. Для гэтага неабходны сінтэз навукі і фарміраванне пазітыўнай палітыкі. Знаёмячыся з рознымі навукамі, Конт фармулюе і абгрунтоўвае два асноўных закона: закон трох станаў і закон класіфікацыі навук...
Чалавечы розум згодна Конту
Згодна з законам трох стадый, чалавечы розум праходзіць тры паслядоўныя фазы: тэалагічную, метафізічную і пазітыўную:
- На першай ён тлумачыць, калі веды ўзнікаюць спантанна і не маюць доказаў;
- на другай — калі пераважаюць абстракцыі або абстрактныя сутнасці, бяруцца за рэальнасць і традыцыйныя вераванні замяняюцца «негатыўнай» філасофіяй;
- на трэцяй, якая грунтуецца на дакладнай ацэнцы сацыяльнай рэчаіснасці, гістарычнай рэальнасці, адбываецца інтэграцыя і рацыянальная арганізацыя грамадства пад уплывам пазітыўнай філасофіі. На думку Конта, ад агульнага ўзроўню людской веды залежыць і стан тэхнікі, рамёстваў, прамысловасці.
Яна адмаўляецца раскрываць прычыны фактаў і здавольваецца выяўленнем законаў, якія кіруюць імі. Пераход ад тэалагічнай фазы да метафізічнай, а затым — да станоўчай у розных інтэлектуальных дысцыплінах ажыццяўляецца не адначасова. Таму закон трох станаў цесна звязаны з законам класіфікацыі навук. Парадак размеркавання розных навук раскрывае парадак станаўлення пазітыўнага розуму ў розных галінах. Іншымі словамі, пазітыўнае мысленне не магло не сфармавацца ў матэматыцы, фізіцы, хіміі раней, чым у біялогіі. У больш складаных галінах пазітывізм выяўляецца пазней. Чым прасцей матэрыя, тым аб ёй прасцей пазітыўна думаць. Ёсць рэчы, менавіта назіранне за якімі вядзе розум да станоўчай фазы.
Падзел багацця, адносіны паміж грамадскімі пластамі
Мэта аб’яднання закона трох станаў з класіфікацыяй навук складаецца ў даказванні таго, што спосаб мыслення, які зацвердзіўся ў матэматыцы, фізіцы, хіміі, біялогіі павінен у канчатковым рахунку перамагчы і ў галіне палітыкі і прывесці да стварэння пазітыўнай навукі аб грамадстве. Конт дзеліць гэтую навуку на дзве асноўныя часткі: статыку, якая вывучае ўмовы суіснавання грамадскіх з'яў, і дынаміку, якая вывучае паслядоўны рух грамадскіх з'яў і з'яўляецца, па сутнасці, вучэннем аб прагрэсе грамадства. У гэтым вучэнні ён разглядае некалькі праблем. Першай з іх з'яўляецца разуменне індустрыяльнага грамадства, як абавязковага этапу ў развіцці ўсяго чалавецтва. Пры гэтым ён не лічыў істотнымі супярэчнасці інтарэсаў пралетарыяў і прадпрымальнікаў. Паміж імі можа назірацца часовае і другараднае па свайму значэнню суперніцтва ў падзеле багаццяў. Але, і тут Конт згодны з прадстаўнікамі ліберальнага напрамку, рост вытворчасці адказвае інтарэсам усіх. І закон індустрыяльнага грамадства — рост багацця, які сцвярджае або прадугледжвае, у рэшце рэшт, узгадненне інтарэсаў. Пры гэтым асаблівае значэнне ён надае прыватнай уласнасці і яе канцэнтрацыі, то ёсць росту багацця.
Конт падкрэсліваў, што канцэнтрацыя капіталу і сродкаў вытворчасці з'яўляецца станоўчай з'явай. Яна адпавядае галоўнай тэндэнцыі, якая назіраецца ў гісторыі развіцця чалавецтва. Матэрыяльная культура можа развівацца толькі пры ўмове, калі кожнае пакаленне вырабляе больш, чым яму трэба для жыцця і з прычыны гэтага перадае наступнаму пакаленню большы запас багаццяў, чым яно атрымала. Конт не лічыў значнымі супярэчнасці паміж прыватнай і грамадскай уласнасцю, паколькі, па яго думку, улада — ці палітычная, ці эканамічная — заўсёды мае асабісты характар. У любым грамадстве кіруе невялікая колькасць людзей. Адной з прычын, што падахвочваюць (свядома ці падсвядома) патрабаваць аб’яднання уласнасці, ёсць надзея, што змена эканамічнага ладу прывядзе да змены структуры кіравання грамадствам. Але, падкрэсліваў Конт, багатыя заўсёды будуць мець столькі магутнасці, колькі неабходна для таго, каб захоўваць вызначальны ўплыў у грамадстве. Аднак уладальнікі не павінны дапускаць бязмежжа. Прыватная ўласнасць непазбежная, неабходная і карысная, але яна мажлівая толькі тады, калі ўспрымаецца не як права на злоўжыванне, а як ажыццяўленне калектыўнай функцыі выбраннікаў лёсу ці тых, хто, дзякуючы сваім здольнасцям дасягнуў эканамічнага росквіту. Такім чынам, Конт займае сярэднюю пазіцыю паміж сацыялізмам і лібералізмам. Ён не вымагае сацыялізацыі сродкаў вытворчасці, але і не ідэалізуе яе, уласнасць для яго — гэта, хутчэй, магчымасць выканання грамадскіх функцый.
У гэтым аспекце важна адзначыць, што для Конта сацыяльная іерархія мае другараднае значэнне. Ён падкрэсліваў, што жыццё чалавека не вызначаецца яго месцам у эканамічнай або сацыяльнай іерархіі. Акрамя мірскага парадку, дзе пануе закон магутнасці, існуе духоўны парадак, парадак маральных каштоўнасцяў. Пралетарый, які знаходзіцца на нізе свецкай іерархіі, можа займаць у духоўнай іерархіі вышэйшае становішча, калі яго маральныя якасці, гатоўнасць да самаахвяравання ў імя калектыву вышэй, чым падобныя якасці тых, хто знаходзіцца над ім у сацыяльнай іерархіі. Духоўны парадак не ёсць трансцэндэнтны парадак, якім ён уяўляецца ў хрысціянскай рэлігіі. Гэта не парадак вечнага жыцця. Гэта парадак тут — на Зямлі, які замяняе свецкую іерархію сілы і багацця духоўным парадкам маральных якасцяў. Кожны, на думку мысляра, павінен ставіць сабе за найвышэйшую мэту — стаць першым у іерархіі маральнасці. З гэтага выцякаюць дзве галоўныя асновы грамадства. Парадак і прагрэс — вось дзве катэгорыі, якія з'яўляюцца галоўнымі тэмамі сацыяльнай філасофіі Конта. Парадак як стабільнасць грамадства і прагрэс як мірны і паступовы працэс удасканалення і развіцця грамадства. А паколькі развіццё чалавечага духу ёсць аснова і прычына развіцця грамадства, то менавіта маральныя якасці з'яўляюцца вызначальнымі фактарамі грамадскага прагрэсу. Ён пісаў:
«Ідэі кіруюць светам і выклікаюць у ім ўзрушэнні. Увесь сацыяльны механізм абапіраецца ў канчатковым выніку на меркаванне людзей».
Узмацненне разумовай дзейнасці і зацвярджэнне маральных якасцяў — галоўныя фактары сацыяльнай эвалюцыі. Пазітывізм, уласна, і заключаецца ў арганізацыі грамадства на прынцыпах гармоніі і салідарнасці. З сцвярджэннем пазітывізму паўстане новая форма арганізацыі грамадства, якую ён называе сацыякратыяй, то ёсць такое грамадства, у якім усе яго часткі складуць адзінае гарманічнае цэлае і ў якім кожны індывід як складовая частка цэлага павінен выконваць сваю пэўную функцыю. Конт падкрэсліваў, што чалавек, узяты як асобная істота, — гэта абстракцыя, якая не мае мемає месца ў рэальным грамадскім жыцці. Разам з гэтым ён не адмаўляе існавання класаў у грамадстве, але не лічыць, што паміж класамі існуе антаганізм і паміж імі непазбежная барацьба. Наадварот, адзначаючы, што для любога грамадства характэрна наяўнасць агульнай мэты, Конт падкрэсліваў важнасць салідарнасці, выкананні кожным класам сваіх функцый у грамадстве. Яго ідэалам было дасягненне салідарнай дзейнасці дзвюх галоўных сіл у грамадстве: канцэнтраванай сілы багацця і рассеянай сілы мас, багатых патрыцыяў і масы пралетарыяту.
Міжнародныя адносіны і міжнароднае права ў тлумачэнні Конта
Цікавымі і важнымі для далейшага развіцця былі погляды філосафа на міжнародныя адносіны і міжнароднае права. Ён пераканаўча адстойваў думку аб адзінстве чалавецтва і наяўнасць цесных сувязяў паміж народамі. «Ні адзін народ, — пісаў мысліцель, — не аддзелены рэальна ад іншых. Немагчыма існаваць ізалявана, не губляючы сваіх сапраўдных маральных, інтэлектуальных і нават фізічных якасцяў. Прагрэс заўсёды з'яўляецца развіццём ўсяго чалавецтва ў цэлым, а не асобнага ізаляванага народа».
Значэнне філасофіі Конта
У цэлым пазітывізм Конта меў уплыў і значэнне для ўсяго грамадазнаўства і філасофіі і, у прыватнасці, яго філасофская сістэма адыграла прыкметную ролю ў развіцці палітычных і прававых вучэнняў ва другой палове XIX стагоддзя.
Каляндар Конта
Конт прапаноўваў пазытывісцкі каляндар з 13 месяцаў па 28 дзён. У кожным месяцы 4 тыдні. Месяц пачынаецца з нядзелі і заканчваецца суботай. Адзін дзень у годзе не мае назвы і ўстаўляецца пасля суботы апошняга 13-га месяца перад Новым годам, як дадатковы дзень адпачынку. У высакосны год такі ж дзень ўстаўляецца пасля апошняй суботы 6-га месяца. Недахоп — пры дзяленні года на кварталы давялося б дзяліць і месяцы.
Працы
- «Курс пазітыўнай філасофіі» (т. 1—6, 1830—1842)
- «Сістэма пазітыўнай палітыкі, або Сацыялагічны трактат аб асновах рэлігіі чалавецтва» (т. 1—4, 1851—1854).
Зноскі
- Fletcher R., Barnes H. E. Auguste Comte // Encyclopædia Britannica Праверана 9 кастрычніка 2017.
- Auguste Comte // Nationalencyklopedin — 1999. Праверана 9 кастрычніка 2017.
- Конт Огюст // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969. Праверана 28 верасня 2015.
- http://sabix.revues.org/341
Літаратура
- Елсукоў А. Конт // Беларуская энцыклапедыя: У 18 т. Т. 8: Канто — Кулі / Рэдкал.: Г. П. Пашкоў і інш. — Мн. : БелЭн, 1999. — Т. 8. — 576 с. — 10 000 экз. — ISBN 985-11-0035-8. — ISBN 985-11-0144-3 (т. 8).
Спасылкі
![image]()
На Вікісховішчы ёсць медыяфайлы па тэме Агюст Конт
Аўтар: www.NiNa.Az
Дата публікацыі:
Isidar Mary Agyust Fransua Ksaye Kont fr Isidore Marie Auguste Francois Xavier Comte 19 studzenya 1798 5 verasnya 1857 francuzski filosaf i sacyyolag Zasnavalnik pazityvizmu Zasnavalnik sacyyalogii yak samastojnaj navuki Agyust Kontfr Isidore Marie Auguste Francois Xavier ComteData naradzhennya 19 studzenya 1798 1798 01 19 Mesca naradzhennya Manpele Pershaya francuzskaya respublikaData smerci 5 verasnya 1857 1857 09 05 59 gadoy Mesca smerci Paryzh Drugaya francuzskaya imperyyaMesca pahavannya Per LashezGrave of Auguste Comte d Gramadzyanstva FrancyyaMaci Rosalie Boyer d Zhonka Caroline Massin d Rod dzejnasci filosaf sacyyolag matematyk pismennikNavukovaya sfera filasofiya i sacyyalogiyaAlma matar Lycee Joffre d 1814 Vyshejshaya politehnichnaya shkola d 14 krasavika 1816 Kirunak pazityvizmAkazali yplyy Klod Anry de Ruyrua Sen SimonZvedali yplyy Dzhon Scyuart MilVyadomyya vuchni Fabien Magnin d Pierre Laffitte d Richard Congreve d i Eugene Semerie d Chlen u Q78751906 Cytaty y VikicytatnikuTvory y Vikikrynicah Medyyafajly na VikishovishchyU panyaccya yosc i inshyya znachenni gl U 1818 1824 gg sakratar K A Sen Simona Prapanavay svayu klasifikacyyu navuk sfarmulyavay zakon troh stadyj intelektualnaj evalyucyi chalavectva kancepcyi sacyyalnaga ladu gramadstva sacyyalnaya statyka i yago razviccya sacyyalnaya dynamika shilyaysya da stvarennya pazityynaj palityki i religii y yakasci ymoy dasyagnennya sacyyalnaga miru i garmanichnaga spaluchennya roznyh klasavyh intaresay Pavodle yago vuchennya chalavechy duh prahodzic 3 stadyi gistarychnaga razviccya tealagichnuyu mae taksama 3 etapy razviccya fetyshyem politeizm i monateizm harakterna panavanne duhavenstva i vaennyh z yavy pryrody tlumachacca zvyshpryrodnymi prychynami metafizichnuyu svet tlumachycca z dapamogaj metafizichnyh panyaccyay pazityynuyu abo navukovuyu svyadomasc lyudzej gruntuecca na dakladnaj acency zneshnyaj realnasci shto dapamagae pradbachyc buduchae i praduhilic pamylki y paznanni i praktychnaj dzejnasci Artykul vymagae praverki arfagrafii Udzelnik yaki pastaviy shablon ne pakinuy tlumachennyay Magchymy mashynny peraklad uzhyvanne nenarmatyynaga pravapisu abo leksiki Dlya praverki yosc admyslovyya pragramy Vuchenne KontaKont vysunuy ideyu sacyyalogii yak navuki ab zakonah funkcyyanavannya i razviccya gramadstva y celym akramya gramadskih z yay Yon adznachay shto y svayoj galine sacyyalogiya pavinna vyrashac takiya zh zadachy yakiya u inshyh galinah veday vyrashayuc fizika himiya biyalogiya u adroznenne ad kankretnyh navuk mineralogiya batanika zaalogiya zadachaj yakih z yaylyaecca apisanne kankretnyh z yay a ne ystanaylenne ih zakonay Kont pisay Umnaya palityka ne mozha stavic sabe metaj prymusic razvivacca chalavectva yakoe ruhaecca dzyakuyuchy ylasnym impulsam adpavedna da zakona getak zha nyazmennaga yak i zakon gravitacyi hoc i bolsh gnutkaga Ale yana stavic svayoj metaj palegchyc razviccyo chalavectva navuchayuchy yago Sacyyalogiya na dumku Konta z yaylyaecca navukaj pra gramadskiya z yavy uvogule yae zakony adnolkava aktualnyya dlya ysih chasoy i ysih naroday Gramadstva y razumenni Konta Abgruntoyvayuchy neabhodnasc novaj navuki ab gramadstva i yago zakonah yae znachenne Kont abapirayuchysya na realii 19 stagoddzya padkreslivay shto peyny typ gramadstva yaki mozhna apisac dvuma prymetnikami tealagichnae i vaennae admirae Tealagichny svetapoglyad adnosicca da tago zh chasu yaki haraktaryzavaysya daminavannem vaennaj dzejnasci kali znachnae mesca y gramadstve zajmali vajskoycy Na zmenu yamu pryhodzic novae gramadstva navukovae i pramyslovae industryyalnae Gramadstva yakoe zaradzhaecca z yaylyaecca navukovym u takim zha sense yak i gramadstva yakoe admirae bylo tealagichnym dlya suchasnaj epohi harakterny navukovy svetapoglyad getak zha yak dlya papyarednyaj epohi byy ulascivy svetapoglyad teolagay ci zhracoy Z tago momantu kali lyudzi pachynayuc dumac navukova vajna lyudzej pamizh saboj perastae byc asnoynaj dzejnascyu kalektyvay takoj stanovicca baracba lyudzej z pryrodaj a taksama racyyanalnaya ekspluatacyya pryrodnyh resursay Praanalizavayshy tagachasnae gramadstva Kont pryjshoy da vysnovy galoynym umovaj gramadskaj reformy z yaylyaecca reforma intelektualnaya Vypadkovasci revalyucyj ne zabyaspechvayuc perabudovu gramadstva yakoe perazhyvae kryzis Dlya getaga neabhodny sintez navuki i farmiravanne pazityynaj palityki Znayomyachysya z roznymi navukami Kont farmulyue i abgruntoyvae dva asnoynyh zakona zakon troh stanay i zakon klasifikacyi navuk Chalavechy rozum zgodna Kontu Zgodna z zakonam troh stadyj chalavechy rozum prahodzic try paslyadoynyya fazy tealagichnuyu metafizichnuyu i pazityynuyu Na pershaj yon tlumachyc kali vedy yznikayuc spantanna i ne mayuc dokazay na drugaj kali peravazhayuc abstrakcyi abo abstraktnyya sutnasci byarucca za realnasc i tradycyjnyya veravanni zamyanyayucca negatyynaj filasofiyaj na trecyaj yakaya gruntuecca na dakladnaj acency sacyyalnaj rechaisnasci gistarychnaj realnasci adbyvaecca integracyya i racyyanalnaya arganizacyya gramadstva pad uplyvam pazityynaj filasofii Na dumku Konta ad agulnaga yzroynyu lyudskoj vedy zalezhyc i stan tehniki ramyostvay pramyslovasci Yana admaylyaecca raskryvac prychyny faktay i zdavolvaecca vyyaylennem zakonay yakiya kiruyuc imi Perahod ad tealagichnaj fazy da metafizichnaj a zatym da stanoychaj u roznyh intelektualnyh dyscyplinah azhyccyaylyaecca ne adnachasova Tamu zakon troh stanay cesna zvyazany z zakonam klasifikacyi navuk Paradak razmerkavannya roznyh navuk raskryvae paradak stanaylennya pazityynaga rozumu y roznyh galinah Inshymi slovami pazityynae myslenne ne maglo ne sfarmavacca y matematycy fizicy himii ranej chym u biyalogii U bolsh skladanyh galinah pazityvizm vyyaylyaecca paznej Chym prascej materyya tym ab yoj prascej pazityyna dumac Yosc rechy menavita naziranne za yakimi vyadze rozum da stanoychaj fazy Padzel bagaccya adnosiny pamizh gramadskimi plastami Meta ab yadnannya zakona troh stanay z klasifikacyyaj navuk skladaecca y dakazvanni tago shto sposab myslennya yaki zacverdziysya y matematycy fizicy himii biyalogii pavinen u kanchatkovym rahunku peramagchy i y galine palityki i pryvesci da stvarennya pazityynaj navuki ab gramadstve Kont dzelic getuyu navuku na dzve asnoynyya chastki statyku yakaya vyvuchae ymovy suisnavannya gramadskih z yay i dynamiku yakaya vyvuchae paslyadoyny ruh gramadskih z yay i z yaylyaecca pa sutnasci vuchennem ab pragrese gramadstva U getym vuchenni yon razglyadae nekalki prablem Pershaj z ih z yaylyaecca razumenne industryyalnaga gramadstva yak abavyazkovaga etapu y razvicci ysyago chalavectva Pry getym yon ne lichyy istotnymi supyarechnasci intaresay praletaryyay i pradprymalnikay Pamizh imi mozha naziracca chasovae i drugaradnae pa svajmu znachennyu supernictva y padzele bagaccyay Ale i tut Kont zgodny z pradstaynikami liberalnaga napramku rost vytvorchasci adkazvae intaresam usih I zakon industryyalnaga gramadstva rost bagaccya yaki scvyardzhae abo pradugledzhvae u reshce resht uzgadnenne intaresay Pry getym asablivae znachenne yon nadae pryvatnaj ulasnasci i yae kancentracyi to yosc rostu bagaccya Kont padkreslivay shto kancentracyya kapitalu i srodkay vytvorchasci z yaylyaecca stanoychaj z yavaj Yana adpavyadae galoynaj tendencyi yakaya naziraecca y gistoryi razviccya chalavectva Materyyalnaya kultura mozha razvivacca tolki pry ymove kali kozhnae pakalenne vyrablyae bolsh chym yamu treba dlya zhyccya i z prychyny getaga peradae nastupnamu pakalennyu bolshy zapas bagaccyay chym yano atrymala Kont ne lichyy znachnymi supyarechnasci pamizh pryvatnaj i gramadskaj ulasnascyu pakolki pa yago dumku ulada ci palitychnaya ci ekanamichnaya zaysyody mae asabisty haraktar U lyubym gramadstve kirue nevyalikaya kolkasc lyudzej Adnoj z prychyn shto padahvochvayuc svyadoma ci padsvyadoma patrabavac ab yadnannya ulasnasci yosc nadzeya shto zmena ekanamichnaga ladu pryvyadze da zmeny struktury kiravannya gramadstvam Ale padkreslivay Kont bagatyya zaysyody buduc mec stolki magutnasci kolki neabhodna dlya tago kab zahoyvac vyznachalny yplyy u gramadstve Adnak uladalniki ne pavinny dapuskac byazmezhzha Pryvatnaya ylasnasc nepazbezhnaya neabhodnaya i karysnaya ale yana mazhlivaya tolki tady kali ysprymaecca ne yak prava na zloyzhyvanne a yak azhyccyaylenne kalektyynaj funkcyi vybrannikay lyosu ci tyh hto dzyakuyuchy svaim zdolnascyam dasyagnuy ekanamichnaga roskvitu Takim chynam Kont zajmae syarednyuyu pazicyyu pamizh sacyyalizmam i liberalizmam Yon ne vymagae sacyyalizacyi srodkay vytvorchasci ale i ne idealizue yae ulasnasc dlya yago geta hutchej magchymasc vykanannya gramadskih funkcyj U getym aspekce vazhna adznachyc shto dlya Konta sacyyalnaya ierarhiya mae drugaradnae znachenne Yon padkreslivay shto zhyccyo chalaveka ne vyznachaecca yago mescam u ekanamichnaj abo sacyyalnaj ierarhii Akramya mirskaga paradku dze panue zakon magutnasci isnue duhoyny paradak paradak maralnyh kashtoynascyay Praletaryj yaki znahodzicca na nize sveckaj ierarhii mozha zajmac u duhoynaj ierarhii vyshejshae stanovishcha kali yago maralnyya yakasci gatoynasc da samaahvyaravannya y imya kalektyvu vyshej chym padobnyya yakasci tyh hto znahodzicca nad im u sacyyalnaj ierarhii Duhoyny paradak ne yosc transcendentny paradak yakim yon uyaylyaecca y hrysciyanskaj religii Geta ne paradak vechnaga zhyccya Geta paradak tut na Zyamli yaki zamyanyae sveckuyu ierarhiyu sily i bagaccya duhoynym paradkam maralnyh yakascyay Kozhny na dumku myslyara pavinen stavic sabe za najvyshejshuyu metu stac pershym u ierarhii maralnasci Z getaga vycyakayuc dzve galoynyya asnovy gramadstva Paradak i pragres vos dzve kategoryi yakiya z yaylyayucca galoynymi temami sacyyalnaj filasofii Konta Paradak yak stabilnasc gramadstva i pragres yak mirny i pastupovy praces udaskanalennya i razviccya gramadstva A pakolki razviccyo chalavechaga duhu yosc asnova i prychyna razviccya gramadstva to menavita maralnyya yakasci z yaylyayucca vyznachalnymi faktarami gramadskaga pragresu Yon pisay Idei kiruyuc svetam i vyklikayuc u im yzrushenni Uves sacyyalny mehanizm abapiraecca y kanchatkovym vyniku na merkavanne lyudzej Uzmacnenne razumovaj dzejnasci i zacvyardzhenne maralnyh yakascyay galoynyya faktary sacyyalnaj evalyucyi Pazityvizm ulasna i zaklyuchaecca y arganizacyi gramadstva na pryncypah garmonii i salidarnasci Z scvyardzhennem pazityvizmu paystane novaya forma arganizacyi gramadstva yakuyu yon nazyvae sacyyakratyyaj to yosc takoe gramadstva u yakim use yago chastki skladuc adzinae garmanichnae celae i y yakim kozhny indyvid yak skladovaya chastka celaga pavinen vykonvac svayu peynuyu funkcyyu Kont padkreslivay shto chalavek uzyaty yak asobnaya istota geta abstrakcyya yakaya ne mae memaye mesca y realnym gramadskim zhycci Razam z getym yon ne admaylyae isnavannya klasay u gramadstve ale ne lichyc shto pamizh klasami isnue antaganizm i pamizh imi nepazbezhnaya baracba Naadvarot adznachayuchy shto dlya lyuboga gramadstva harakterna nayaynasc agulnaj mety Kont padkreslivay vazhnasc salidarnasci vykananni kozhnym klasam svaih funkcyj u gramadstve Yago idealam bylo dasyagnenne salidarnaj dzejnasci dzvyuh galoynyh sil u gramadstve kancentravanaj sily bagaccya i rasseyanaj sily mas bagatyh patrycyyay i masy praletaryyatu Mizhnarodnyya adnosiny i mizhnarodnae prava y tlumachenni Konta Cikavymi i vazhnymi dlya dalejshaga razviccya byli poglyady filosafa na mizhnarodnyya adnosiny i mizhnarodnae prava Yon perakanaycha adstojvay dumku ab adzinstve chalavectva i nayaynasc cesnyh suvyazyay pamizh narodami Ni adzin narod pisay myslicel ne addzeleny realna ad inshyh Nemagchyma isnavac izalyavana ne gublyayuchy svaih sapraydnyh maralnyh intelektualnyh i navat fizichnyh yakascyay Pragres zaysyody z yaylyaecca razviccyom ysyago chalavectva y celym a ne asobnaga izalyavanaga naroda Znachenne filasofii Konta U celym pazityvizm Konta mey uplyy i znachenne dlya ysyago gramadaznaystva i filasofii i u pryvatnasci yago filasofskaya sistema adygrala prykmetnuyu rolyu y razvicci palitychnyh i pravavyh vuchennyay va drugoj palove XIX stagoddzya Kalyandar Konta Kont prapanoyvay pazytyviscki kalyandar z 13 mesyacay pa 28 dzyon U kozhnym mesyacy 4 tydni Mesyac pachynaecca z nyadzeli i zakanchvaecca subotaj Adzin dzen u godze ne mae nazvy i ystaylyaecca paslya suboty aposhnyaga 13 ga mesyaca perad Novym godam yak dadatkovy dzen adpachynku U vysakosny god taki zh dzen ystaylyaecca paslya aposhnyaj suboty 6 ga mesyaca Nedahop pry dzyalenni goda na kvartaly davyalosya b dzyalic i mesyacy Pracy Kurs pazityynaj filasofii t 1 6 1830 1842 Sistema pazityynaj palityki abo Sacyyalagichny traktat ab asnovah religii chalavectva t 1 4 1851 1854 ZnoskiFletcher R Barnes H E Auguste Comte Encyclopaedia Britannica Praverana 9 kastrychnika 2017 lt a href https wikidata org wiki Track Q5375741 gt lt a gt Auguste Comte Nationalencyklopedin 1999 Praverana 9 kastrychnika 2017 lt a href https wikidata org wiki Track Q1165538 gt lt a gt Kont Ogyust Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 Praverana 28 verasnya 2015 lt a href https wikidata org wiki Track Q5061737 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q17378135 gt lt a gt http sabix revues org 341LitaraturaElsukoy A Kont Belaruskaya encyklapedyya U 18 t T 8 Kanto Kuli Redkal G P Pashkoy i insh Mn BelEn 1999 T 8 576 s 10 000 ekz ISBN 985 11 0035 8 ISBN 985 11 0144 3 t 8 SpasylkiNa Vikishovishchy yosc medyyafajly pa teme Agyust Kont