Azərbaycanca
Беларуская
Deutsch
English
Français
Қазақ
Lietuvių
Русский
ภาษาไทย
Türkçe
Українська
Абу Алі Хусайн ібн Абдала ібн Сіна (перс.: ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا — abu ali hossein ebn-e abdâllah ebn-e sinâ), Ібн Сіна (перс.: بن سینا — ebn-e sinâ — адсюль «Авіцэна»; паблізу Бухары, 16 жніўня 980 — , 18 чэрвеня 1037) — знакаміты персідскі філосаф, лекар, прыродазнавец, паэт, прадстаўнік усходняга .
| Авіцэна | |
|---|---|
| перс.: ابن سینا | |
 | |
| Дата нараджэння | каля 980[…] |
| Месца нараджэння |
|
| Дата смерці | 18 чэрвеня 1037 |
| Месца смерці |
|
| Месца пахавання |
|
| Род дзейнасці | філосаф, паэт, астраном, урач, тэарэтык музыкі, фізік, матэматык, хімік, этык, факіх, пісьменнік, аўтар, універсальны чалавек |
| Навуковая сфера | медыцына, aromatherapy[d], філасофія, логіка, Ilm al-Kalam[d], паэзія, багаслоўе, навукі аб Зямлі, філасофія навукі[d], фізіка, псіхалогія, астраномія, хімія, геалогія і механіка |
| Вядомыя вучні | Bahmanyār[d], Ibn Abi Sadiq[d] і Ali ibn Yusuf al-Ilaqi[d] |
 Цытаты ў Вікіцытатніку | |
 Творы ў Вікікрыніцах | |
 Медыяфайлы на Вікісховішчы | |
Авіцэна вывучаў медыцыну ў іншага персідскага лекара . Ён напісаў амаль 450 трактатаў па шырокаму колу пытанняў, з якіх каля 240 дайшлі да нас. У прыватнасці, 150 з яго захаваўшыхся трактатаў засяроджваюцца на філасофіі і 40 з іх — на медыцыне. Яго самыя вядомыя працы «Кніга лекавання», вялізарная філасофская і навуковая энцыклапедыя, і «Канон медыцынскай навукі», які выкладваўся ва сярэднявечных універсітэтах у якасці стандартнага курсу, у прыватнасці, ён быў выкарыстаны ў якасці падручніка ва ўніверсітэтах і Лёвена ў XVII стагоддзі. Канон Авіцэны забяспечваў поўную сістэму ведаў па медыцыне ў адпаведнасці з прынцыпамі Галена і Гіпакрата.
Ён таксама быў астраномам, хімікам, геолагам, , псіхолагам, тэолагам, логікам, палеантолагам, матэматыкам, фізікам і паэтам. Ён лічыцца самым вядомым і ўплывовым прадстаўніком .
Біяграфія
Раннія гады
Авіцэна нарадзіўся каля 980 года ў горадзе , непадалёк ад Бухары, сталіцы , у рэгіёне Цэнтральнай Азіі і . Яго бацька паходзіў з горада Балх, які зараз знаходзіцца ў сучасным Афганістане, а яго маці была з Бухары, горада сучаснага Узбекістану. Яго бацька, Абдула, быў паважаным , маці звалі Сетарэг. Бацька ў момант нараджэння сына быў аканом у адным з маёнткаў імператара, таму маючы неабходныя сродкі бацька жадаў даць яму добрую адукацыю ў Бухары. Дзякуючы выдатнаму розуму і памяці, Авіцэна дасягнуў узроўня свайго настаўніка ўжо да чатырнаццаці гадоў. Як ён напісаў у сваёй аўтабіяграфіі, не было нічога, чаго б ён не даведаўся, калі дасягнуў васямнаццаці гадоў.
Існуюць некалькі тэорый наконт таго, да якой належаў Авіцэна. Сярэднявечны гісторык лічыў, што Авіцэна быў паслядоўнікам «братоў чысціні». З другога боку, шыіты і гісторык сцвярджалі, што ён, хутчэй за ўсё, меў дачыненне да «шыітаў-двунадзесятнікаў». У апошні час Дзмітрый Гутас абвяргаў абодвы высновы і сцвярджаў, што Авіцэна прытрымліваўся . Вядомы французскі тэолаг лічыў, што Авіцэна, як і яго бацька, сам быў добрым ісмаілістам. Аналагічныя рознагалоссі існуюць і наконт сям’і Авіцэны, у той час як некаторыя аўтары лічаць іх сунітамі, больш познія аўтары меркавалі, што яны шыіты.
Авіцэна пры сваім навучанні праяўляў выключныя інтэлектуальныя здольнасці і ў хуткім часе атрымаў рэпутацыю вундэркінда, калі ва ўзросце 10 гадоў вывучыў на памяць Каран, а таксама шматлікія творы персідскай паэзіі. Ён вывучыў індыйскую арыфметыку ад індыйскага гандляра гароднінай, і, менавіта, ў той час пачаў навучацца ў блукаючых мысляроў, якія жылі на сродкі ад лячэння хворых і навучання маладых. Ён таксама вывучаў ісламскае права ў ханафійскага вучонага .
Будучы падлеткам, на яго вялікі ўплыў зрабіла «Метафізіка» Арыстоцеля, якога ён не змог зразумець, пакуль не прачытаў каментар аль-Фараба да працы. На працягу наступных паўтара гадоў, ён вывучаў філасофію, у якой ён сустракаў шмат перашкод і незразумеласцей. У такія моманты збянтэжанага запыту, ён зачыняў кнігу і ішоў у мячэць, дзе маліўся пакуль не пераадольваў свае цяжкасці ў разуменні. Да глыбокай ночы, і нават ува снох ён працягваў разважаць аб прачытаным. Сорак разоў, як ён потым пісаў, ён прачытаў «Метафізіку», пакуль усе словы з кнігі не адбіліся ў яго памяці, але іх сэнс быў безнадзейна смутным для яго, пакуль у адзін цудоўны дзень ён не прачытаў маленькі каментар аль-Фараба. З нагоды вялікай радасці адкрыцця сэнсу ён паспяшаўся ў мячэць, дзякуючы Бога за прасвятленне, і даў на міластыню беднякам.
У 16 гадоў Авеціна прыступіў да вывучэння медыцыні, прычым ён не толькі вывучаў тэорыю, але і навучаўся на практыцы, задарма лячыўшы хворых, што па яго ўласных словах, дапамагло яму выявіць новыя метады лячэння. Авіцэна дасягнуў статуса кваліфікаванага лекара ва ўзросце 18 гадоў. Ён вызначыў для сябе, што «медыцына не жорсткая і калючая навука, як матэматыка і метафізіка», таму ўсе высілкі ён прыклаў да таго, каб стаць выдатным урачом. У хуткім часе слава аб маладым лекары хутка распаўсюдзілася, і ён пачаў прымаць шматлікіх пацыентаў, не пытаючыся на аплату.
Сталае жыццё
У хуткім часе Авіцэна стаў урачом эміра, які павінен быў дапамагчы яму пазбавіцца ад небяспечнай хваробы, што Авіцэна і зрабіў. Галоўнай узнагародай за гэту паслугу быў доступ да каралеўскай бібліятэцы Саманідаў, дзе захоўваліся працы вядомых даследчыкаў і вучоных. Калі бібліятэка была знішчана пажарам неўзабаве пасля гэтага, ворагі Авіцэны абвінавацілі яго ў спальванні, для таго, каб схаваць крыніцы сваіх ведаў. Між тым, ён дапамагаў бацьку ў яго фінансавых працах, але ўсё ж знайшоў час, каб напісаць некаторыя з яго ранніх твораў.
Калі Авіцэне споўнілася 22 гадоў, ён страціў бацьку, да таго ж была скінута дынастыя Саманідаў у снежні 1004 года. Авіцэна, верагодна, адхіліў прапанову Махмуда Газневі застацца пры ягонам двары і пайшоў на захад у горад Ургенч, які знаходзіцца ў сучасным Узбекістане, да візыра, які даў яму невялікую штомесячную стыпендыю. Грошаў было мала, таму Авіцэна часцяком блукаў з месца на месца праз раёны Нішапура і да межаў , шукаючы прыстасаванне свайму таленту. Авіцэна шукаў прытулак у шчодрага кіраўніка цэнтральнай Персіі , які і сам быў паэтам і вучоным, але ён быў забіты сваім войскам падчас хваляванняў у 1012 годзе. Авіцэна ў гэтым жа годзе цяжка захварэў. Нарэшце, у , на беразе Каспійскага мора, Авіцэна сустрэўся з адным сваім сябрам, які купіў яму жыллё непадалёк ад свайго ўласнага дома, у якім Авіцэна чытаў лекцыі па логіцы і астраноміі. Некаторыя з яго трактатаў былі напісаны для гэтай мэты, а таксама ў гэты час ён распачаў працу над «Канонам медыцынскай навукі».
Авіцэна пасля пасяліўся ў Рэй, які знаходзіцца ў непасрэднай блізкасці ад сучаснага Тэгерана, у родны горад Разэса, дзе на той час панаваў эмір пры рэгентстве сваёй маці. Каля трыццаці кароткіх прац, як кажуць, Авіцэна склаў у Рэі. Сталая варожасць, якая лютавала паміж рэгентам і яе другім сынам, , аднак, вымусіла вучонага кінуць месца. Пасля кароткага знаходжання ў Казвіні Авіцэна прайшоў на поўдзень у , дзе панаваў эмір Шамс аль-Даўла. Спачатку Авіцэна саступіў на службу да заможнай жанчыны, але эмір, даведаўшыся аб яго прыбыцці, назначыў яго ў якасці лекара. Авіцэна атрымаў нават пасаду візыра пры эміры. Аднак з цягам часу Авіцэна атрымаў ворагаў сярод ваенных лідараў і мусульманскіх прапаведнікаў у горадзе, эмір адхіліў іх патрабаванне на пакаранне смерцю Авіцэну за іншадумства, але прыняў рашэнне зрушыць яго з займаемай пасады і выслаць за межы сваіх валадарстваў. Авіцэна, аднак, патаемна заставаўся на працягу сарака дзён у доме Ахмеда Фадэля, пакуль новы прыступ хваробы не патрывожыў эміра, які аднавіў яго на займаемай пасадзе. Нават на працягу гэтага часу Авіцэна працягваў свае даследаванні і выкладанні, нягледзячы на пратэсты з боку мусульманскіх прапаведнікаў. Кожны вечар ён чытаў урыўкі з сваіх вялікіх твораў, які потым растлумачваў сваім вучням. Пасля смерці эміра, Авіцэна перастаў быць візырам і схаваўся ў доме аптэкара, дзе, з інтэнсіўнай уседлівасцю, ён працягваў складаць свае працы.
Між тым, ён напісаў ліст Абу-Яфару, прэфекту горада , з якім Гамадан быў у стадыі вайны, прапаноўваючы свае паслугі. Новы эмір Гамадану, пачуўшы пра гэту перапіску і выяўвіўшы месца знаходжанне Авіцэны, зняволіў яго ў крэпасці. Пазней, аднак, у суправаджэнні свайго брата, любімага вучня, і двух рабоў, Авіцэна збег з горада пераапрануўшыся ў сукенку суфійскіх аскетаў. Пасля небяспечнага падарожжа, яны дасягнулі Ісфагану.
Апошнія гады
Астатнія дзесяць або дванаццаць гадоў жыцця Авіцэна выдаткаваў на службе ў Абу Джафара Алы Адаўлы, якога ён суправаджаў у якасці лекара і агульнага літаратурнага і навуковага кіраўніка, нават у сваіх шматлікіх кампаніях.
На працягу гэтых гадоў Авіцэна, рухомы крытыкай свайго стылю, звярнуўся да вывучэння літаратуры і філалогіі. Таксама ён працягваў плённую навуковую працу, завяршыўшы «». Многія яго рукапісныя працы, у тым ліку «Кніга справядлівасці» згарэлі падчас нападу на газнійскага войска.
Падчас аднаго з ваенных паходаў у Авіцэна захварэў на цяжкую страўнікавую хваробу, ад якой вылечыць сябе ён не здолеў. На смяротным ложы Авіцэну ахапіла раскаянне, ён падзяліў свае рэчы сярод бедноты, адпусціў на волю сваіх рабоў і чытаў Каран тры дні пакуль не памёр у чэрвені 1037 года, у свой 58 год, у месяц Рамадана і быў пахаваны ў Гамадане, што зараз знаходзіцца ў сучасным Іране.
Медыцына
Дакладная колькасць напісаных Авіцэнам твораў не ўстаноўлена. Яму прыпісваюць да 456 прац, у тым ліку 23 на фарсі.
Канон медыцынскай навукі
Да напісання Авіцэнам «» вядомымі навуковымі працамі па медыцыне былі «», заснавальніка шпіталю ў Багдадзе і трыццацітомная праца «». Аднак, гэтыя кнігі мелі шмат агульных недахопаў, гэта значыць звесткі ў іх былі недастаткова сістэматызаваны, вынікі назіранняў часцяком змешваліся з выдумкамі, рэкамендацыі дапаўняліся містычнымі тлумачэннямі. Выклад матэрыялу быў складаным для разумення нават практыкуючага лекара. Перад напісаннем сваёй кнігі Авіцэна імкнуўся пазбегнуць гэтых памылак сваіх папярэднікаў.
Кніга з’яўляецца вядомай тым, што ў ёй упершыню апісаны заразныя хваробы і захворванні, якія перадаюцца палавым шляхам, таксама ў працы быў апісаны карантын, як сродак для прадухілення распаўсюджвання інфекцый. Авіцэна ў сваёй кнізе пачаў даследаваць такую вобласць медыцыны, як нейрапсіхіятрыя, і першым вылучыў ідэю пра пры дыягнаставанні асобных захворванняў, Авіцэна пераняў ад старажытнагрэчаскіх медыкаў тэорыю пра тое, што эпідэміі выклікаюцца выкідамі ў атмасферу ().
«Канон медыцынскай навукі» быў першай кнігай, якая тычылася тэмы эксперыментальнай медыцыны, доказнай медыцыны, выпадкова-кантраляваных даследаванняў, і тэстаў эфектыўнасці лекаў. «Канон» усталяваў правілы і прынцыпы для праверкі эфектыўнасці новых лекаў і медыкаментаў, якія да гэтага часу з’яўляюцца асновай клінічнай фармакалогіі і сучасных клінічных даследаванняў. Паводле гэтых правілаў, лячэбныя ўласцівасці розных рэчываў вызначаюцца Авіцэнам дзвюма шляхамі — выпрабаванням і параўнаннем. Пры выпрабаванні лекаў варта прытрымлівацца наступных указанняў, тады вынік выпрабаванняў будзе дакладны:
- на лекі не павінны ўплываць фактары, якія могуць змяніць яго актыўнае дзеянне;
- хвароба, якой выпрабоўваюць лекі, павінна быць простай, без ускладненняў;
- лекі варта выпрабоўваць на процілеглых хваробах, паколькі часам яны маюць лячэбны эфект пры адной хваробы па сваім прызначэнні, а пры іншай — як .
У «Каноне» шмат увагі надаецца не толькі спосабам лячэння розных хвароб, але і пытанням прафілактыкі, папярэджання хвароб, захавання здароўя. Важнае значэнне Авіцэна прадастаўляе , рэжыму харчавання, адпачынку, асабістай гігіене людзей рознага ўзросту. Авіцэна з’яўляецца адным з першых медыкаў, хто сур’ёзна даследаваў лад жыцця доўгажыхароў, чым заклаў асновы геранталогіі.
Авіцэнаўская філасофія
Авіцэна пісаў пра раннюю ісламскую філасофію, асабліва пры суб’екты логікі, этыкі і метафізікі, у тым ліку трактаты пра логіку і метафізіку. Большасць яго прац былі напісаны на арабскай мове, якая была дэ-факта навуковай мовай таго часу на Блізкім Усходзе, але некаторыя з іх былі напісаны на персідскай мове. На сенняшні дзень важнае моўнае значэнне маюць некалькі яго кніг, якія ён напісаў на амаль чыстай персідскай мове. Каментары Авіцэны да прац Арыстоцелю часцяком выпраўляліся філосафам, заахвочваючы ажыўленую дыскусію ў духу .
У сярэднявечным ісламскім свеце, у сувязі з паспяховым прымяненнем філасофіі арыстатэлізму і неаплятанізму Авіцэнам разам з , Авіцэнізм у канчатковым выніку стаў вядучай школай ісламскай філасофіі XII стагоддзя, з Авіцэна стаў класічным філосафам.
Авіцэнізм таксама меў уплыў у сярэднявечнай Еўропе, асабліва яго вучэнне аб прыродзе душы і існавання, сутнасці адрозненняў, разам з абмеркаваннямі і асуджэннем, якія былі зробленыя ў Еўропе. Гэтак працы Авіцэны былі асуджаныя ў Парыжы, дзе Авіцэнізм пазней быў забаронены ў 1210 годзе. Тым не менш, працы псіхалогіі і тэорыі пазнання Авіцэны зрабілі значны ўплыў на , біскупа Парыжа і Альберта Вялікага, у той час як яго працы пра метафізікі аказалі ўздзеянне на думкі Тамаша Аквінскага.
Метафізічная дактрына
Раняя ісламская філасофія і ісламская метафізіка, прасякнутая ісламскай тэалогіяй, адрозніваецца больш выразна, чым арыстатэлізмавая розніца паміж сутнасцю і існаваннем. Прымаючы пад увагу што існаванне ёсць вобласцю магчымасці і выпадковасці, сутнасць пераносіцца ў быццё па-за выпадковасцю. Філасофія Авіцэны, у прыватнасці тая частка, якая адносіцца да метафізікі, шмат у чым абавязаная працам . У пошуках канчатковай ісламскай філасофіі, адасобленай ад аказіяналізму, можна ўбачыць у захаваных яго працах.
Паўтараючы прыклад эль-Фарабі, Авіцэна пачаў паўнавартаснае расследаванне пытання аб быцці, у якім ён праводзіць адрозненне паміж сутнасцю (Mahiat) і існаваннем (Wujud). Ён сцвярджаў, што сам факт існавання не можа быць выведзены з сутнасці існуючых рэчаў, і што форма і матэрыя самі па сабе не здольныя ўзаемадзейнічаць і ствараць рух сусвету, альбо прагрэсіўную актуалізацыю існуючых рэчаў. Існаванне, такім чынам, павінна быць звязана з агентам прычыны, які патрабуе ці надае існаванне сутнасці. Такім чынам, прычына павінна быць існуючай рэччу і суіснасцю са сваім эфектам.
Працы па музыцы
Авіцэна пісаў таксама творы па тэорыі музыкі, якія з’яўляюцца часткамі яго энцыклапедычных прац:
- «Звод навукі пра музыку» у «Кнізе вылячэння»;
- «Кароткі выклад пра музыку» у «Кнізе збаўлення»;
- Раздзел пра музыку ў «Кнізе ведаў».
З тэарэтычнага пункту гледжання Авіцэна, па сярэднявечнай традыцыі, адносіў музыку да матэматычных навук. Ён вызначаў яе як навука, якая вывучае гукі ў іх суадносінах і якая мае мэтай устанаўленне правілаў стварэння кампазіцыі. Зыходзячы з вучэння Піфагора, ён лічыў, што музыка падпарадкавана лікам і знаходзіцца ў цеснай сувязі з імі.
Авіцэна першым у гісторыі падводзіць пад музычную гісторыю салідную навуковую базу, разглядаючы музыку з пазіцый не толькі матэматыкі, але і сацыялогіі, псіхалогіі, паэтыкі, этыкі і фізіялогіі.
Авіцэна сумесна з заклаў аснову навукі аб музычных інструментах, якая атрымала далейшае развіццё ў Еўропе ў значна больш позні час. Ён дае падрабязную класіфікацыю тыпаў музычных інструментаў, патлумачыўшы іхную будову. У шостым раздзеле «Кнігі ведаў» прыводзяцца назвы амаль усіх існуючых інструментаў з іхнымі апісаннямі. Працы эль-Фарабі і Авіцэны па вывучэнню музычных інструментаў заклалі асновы інструменту як адмысловай вобласці музычнай навукі. Вялікі вучонага таксама з’яўляецца вынаходнікам распаўсюджанага ў Сярэдняй Азіі смычковага інструмента — гіджака.
Зноскі
- Авиценна // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. Андреевский — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1890. — Т. I. — С. 82.
- Сина, Абу-Али ибн-Хусейн ибн-Абдалла ибн- // Еврейская энциклопедия — СПб.: 1913. — Т. 14. — С. 254.
- https://iranarchpedia.ir/entry/17118
- «Avicenna (Abu Ali Sina)» Архівавана 11 студзеня 2010.. Sjsu.edu.
- «Avicenna 980—1037». Hcs.osu.edu.
- «Avicenna, in Encyclopaedia Iranica, Online Version 2006» Архівавана 6 красавіка 2016.. Iranica.com.
- Avicenna на Брытаніке.
- Janssens, Jules L. (1991). An annotated bibliography on Ibn Sînâ (1970—1989): including Arabic and Persian publications and Turkish and Russian references. Leuven University Press. стст. 89-90. ISBN 978-90-6186-476-9.
- Seyyed Hossein Nasr, An introduction to Islamic cosmological doctrines" ст. 183. ISBN 0-7914-1515-5
- Aisha Khan (2006). Avicenna (Ibn Sina): Muslim physician and philosopher of the eleventh century. ISBN 978-1-4042-0509-3.
- Jorge J. E. Gracia and Timothy B. Noone (2003), A Companion to Philosophy in the Middle Ages, ст. 196. ISBN 0-631-21673-1.
- Osler, William (2004). «The Evolution Of Modern Medicine». Kessinger Publishing. p. 72. ISBN 1-4191-6153-9.
- Б. Д. Петров, А. В. Сагадеев. Ибн Сина (Авиценна). — М.:Мысль, 1980—238 с.
- George Sarton. «Introduction to the History of Science». Quotations From Famous Historians of Science
- «The fate of medical knowledge and the neurosciences during the time of Genghis Khan and the Mongolian Empire», Neurosurg Focus. S. Safavi-Abbasi, LBC Brasiliense, RK Workman (2007), p. 3.
- Lenn Evan Goodman (2003), Islamic Humanism, p. 155, Oxford University Press, ISBN 0-19-513580-6
- Joseph Patrick Byrne (2008). «Encyclopedia of Pestilence, Pandemics, and Plagues: A-M»(недаступная спасылка). ABC-CLIO. p.33. ISBN 0-313-34102-8.
- D. Craig Brater and Walter J. Daly (2000), «Clinical pharmacology in the Middle Ages: Principles that presage the 21st century», Clinical Pharmacology & Therapeutics 67 (5), p. 447—450 [448].
- Авиценна. Канон врачебной науки: избранные разделы в трех частях, Том 2. — МИКО Коммерческий вестник, 1994 — ISBN 5-86364-001-4
- Ибн Сина (Авиценна). «Избранные философские произведения». — Москва:Наука, 1980.
- Nahyan A. G. Fancy (2006), p. 80-81, «Pulmonary Transit and Bodily Resurrection: The Interaction of Medicine, Philosophy and Religion in the Works of Ibn al-Nafīs (d. 1288)» Архівавана 4 красавіка 2015., Electronic Theses and Dissertations, University of Notre Dame.
- The Internet Encyclopedia of Philosophy. Avicenna/Ibn Sina (CA. 980—1037). Iep.utm.edu.
- «Islam». Encyclopædia Britannica Online. 2007.
- Иванова Л. Ибн Сина (Авиценна) в зеркале музыки. Некоторые музыкально-теоретические взгляды Ибн Сины. Воззрения Ибн Сины в области музыкальной теории. Вестник Челябинского государственного университета, 2007
- Болтаев М. Н. «Абу Али ибн Сина — великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока» — М.: Сампо, 2002. — 400 с. — ISBN 5-8071-0005-0
Зноскі
Спасылкі
![image]()
На Вікісховішчы ёсць медыяфайлы па тэме Авіцэна- Авіцэна Архівавана 6 красавіка 2016.. Энцыклапедыя Іраніка
- Авіцэна. Біяграфія, паэзія і працы па медыцыне
- Авіцэна. ontology.co
- Авіцэна ў перадачы «In Our Time» на BBC
- Авіцэна Архівавана 29 сакавіка 2013.. ukrcenter.com
Аўтар: www.NiNa.Az
Дата публікацыі:
Abu Ali Husajn ibn Abdala ibn Sina pers ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا abu ali hossein ebn e abdallah ebn e sina Ibn Sina pers بن سینا ebn e sina adsyul Avicena pablizu Buhary 16 zhniynya 980 18 chervenya 1037 znakamity persidski filosaf lekar pryrodaznavec paet pradstaynik ushodnyaga Avicenapers ابن سیناData naradzhennya kalya 980 Mesca naradzhennya Afshana d Maveranahr Dzyarzhava SamanidayData smerci 18 chervenya 1037Mesca smerci Hamadan Kakuyids d Mesca pahavannya Mayzalej Aviceny d Rod dzejnasci filosaf paet astranom urach tearetyk muzyki fizik matematyk himik etyk fakih pismennik aytar universalny chalavekNavukovaya sfera medycyna aromatherapy d filasofiya logika Ilm al Kalam d paeziya bagasloye navuki ab Zyamli filasofiya navuki d fizika psihalogiya astranomiya himiya gealogiya i mehanikaVyadomyya vuchni Bahmanyar d Ibn Abi Sadiq d i Ali ibn Yusuf al Ilaqi d Cytaty y VikicytatnikuTvory y Vikikrynicah Medyyafajly na Vikishovishchy Avicena vyvuchay medycynu y inshaga persidskaga lekara Yon napisay amal 450 traktatay pa shyrokamu kolu pytannyay z yakih kalya 240 dajshli da nas U pryvatnasci 150 z yago zahavayshyhsya traktatay zasyarodzhvayucca na filasofii i 40 z ih na medycyne Yago samyya vyadomyya pracy Kniga lekavannya vyalizarnaya filasofskaya i navukovaya encyklapedyya i Kanon medycynskaj navuki yaki vykladvaysya va syarednyavechnyh universitetah u yakasci standartnaga kursu u pryvatnasci yon byy vykarystany y yakasci padruchnika va yniversitetah i Lyovena y XVII stagoddzi Kanon Aviceny zabyaspechvay poynuyu sistemu veday pa medycyne y adpavednasci z pryncypami Galena i Gipakrata Yon taksama byy astranomam himikam geolagam psiholagam teolagam logikam paleantolagam matematykam fizikam i paetam Yon lichycca samym vyadomym i yplyvovym pradstaynikom BiyagrafiyaRanniya gady Avicena naradziysya kalya 980 goda y goradze nepadalyok ad Buhary stalicy u regiyone Centralnaj Azii i Yago backa pahodziy z gorada Balh yaki zaraz znahodzicca y suchasnym Afganistane a yago maci byla z Buhary gorada suchasnaga Uzbekistanu Yago backa Abdula byy pavazhanym maci zvali Setareg Backa y momant naradzhennya syna byy akanom u adnym z mayontkay imperatara tamu mayuchy neabhodnyya srodki backa zhaday dac yamu dobruyu adukacyyu y Buhary Dzyakuyuchy vydatnamu rozumu i pamyaci Avicena dasyagnuy uzroynya svajgo nastaynika yzho da chatyrnaccaci gadoy Yak yon napisay u svayoj aytabiyagrafii ne bylo nichoga chago b yon ne davedaysya kali dasyagnuy vasyamnaccaci gadoy Isnuyuc nekalki teoryj nakont tago da yakoj nalezhay Avicena Syarednyavechny gistoryk lichyy shto Avicena byy paslyadoynikam bratoy chyscini Z drugoga boku shyity i gistoryk scvyardzhali shto yon hutchej za ysyo mey dachynenne da shyitay dvunadzesyatnikay U aposhni chas Dzmitryj Gutas abvyargay abodvy vysnovy i scvyardzhay shto Avicena prytrymlivaysya Vyadomy francuzski teolag lichyy shto Avicena yak i yago backa sam byy dobrym ismailistam Analagichnyya roznagalossi isnuyuc i nakont syam i Aviceny u toj chas yak nekatoryya aytary lichac ih sunitami bolsh pozniya aytary merkavali shto yany shyity Avicena pry svaim navuchanni prayaylyay vyklyuchnyya intelektualnyya zdolnasci i y hutkim chase atrymay reputacyyu vunderkinda kali va yzrosce 10 gadoy vyvuchyy na pamyac Karan a taksama shmatlikiya tvory persidskaj paezii Yon vyvuchyy indyjskuyu aryfmetyku ad indyjskaga gandlyara garodninaj i menavita y toj chas pachay navuchacca y blukayuchyh myslyaroy yakiya zhyli na srodki ad lyachennya hvoryh i navuchannya maladyh Yon taksama vyvuchay islamskae prava y hanafijskaga vuchonaga Buduchy padletkam na yago vyaliki yplyy zrabila Metafizika Arystocelya yakoga yon ne zmog zrazumec pakul ne prachytay kamentar al Faraba da pracy Na pracyagu nastupnyh paytara gadoy yon vyvuchay filasofiyu u yakoj yon sustrakay shmat perashkod i nezrazumelascej U takiya momanty zbyantezhanaga zapytu yon zachynyay knigu i ishoy u myachec dze maliysya pakul ne peraadolvay svae cyazhkasci y razumenni Da glybokaj nochy i navat uva snoh yon pracyagvay razvazhac ab prachytanym Sorak razoy yak yon potym pisay yon prachytay Metafiziku pakul use slovy z knigi ne adbilisya y yago pamyaci ale ih sens byy beznadzejna smutnym dlya yago pakul u adzin cudoyny dzen yon ne prachytay malenki kamentar al Faraba Z nagody vyalikaj radasci adkryccya sensu yon paspyashaysya y myachec dzyakuyuchy Boga za prasvyatlenne i day na milastynyu bednyakam U 16 gadoy Avecina prystupiy da vyvuchennya medycyni prychym yon ne tolki vyvuchay teoryyu ale i navuchaysya na praktycy zadarma lyachyyshy hvoryh shto pa yago ylasnyh slovah dapamaglo yamu vyyavic novyya metady lyachennya Avicena dasyagnuy statusa kvalifikavanaga lekara va yzrosce 18 gadoy Yon vyznachyy dlya syabe shto medycyna ne zhorstkaya i kalyuchaya navuka yak matematyka i metafizika tamu yse vysilki yon pryklay da tago kab stac vydatnym urachom U hutkim chase slava ab maladym lekary hutka raspaysyudzilasya i yon pachay prymac shmatlikih pacyentay ne pytayuchysya na aplatu Stalae zhyccyo Malyunak Aviceny 1271 goda U hutkim chase Avicena stay urachom emira yaki pavinen byy dapamagchy yamu pazbavicca ad nebyaspechnaj hvaroby shto Avicena i zrabiy Galoynaj uznagarodaj za getu paslugu byy dostup da karaleyskaj bibliyatecy Samaniday dze zahoyvalisya pracy vyadomyh dasledchykay i vuchonyh Kali bibliyateka byla znishchana pazharam neyzabave paslya getaga voragi Aviceny abvinavacili yago y spalvanni dlya tago kab shavac krynicy svaih veday Mizh tym yon dapamagay backu y yago finansavyh pracah ale ysyo zh znajshoy chas kab napisac nekatoryya z yago rannih tvoray Kali Avicene spoynilasya 22 gadoy yon straciy backu da tago zh byla skinuta dynastyya Samaniday u snezhni 1004 goda Avicena veragodna adhiliy prapanovu Mahmuda Gaznevi zastacca pry yagonam dvary i pajshoy na zahad u gorad Urgench yaki znahodzicca y suchasnym Uzbekistane da vizyra yaki day yamu nevyalikuyu shtomesyachnuyu stypendyyu Groshay bylo mala tamu Avicena chascyakom blukay z mesca na mesca praz rayony Nishapura i da mezhay shukayuchy prystasavanne svajmu talentu Avicena shukay prytulak u shchodraga kiraynika centralnaj Persii yaki i sam byy paetam i vuchonym ale yon byy zabity svaim vojskam padchas hvalyavannyay u 1012 godze Avicena y getym zha godze cyazhka zahvarey Nareshce u na beraze Kaspijskaga mora Avicena sustreysya z adnym svaim syabram yaki kupiy yamu zhyllyo nepadalyok ad svajgo ylasnaga doma u yakim Avicena chytay lekcyi pa logicy i astranomii Nekatoryya z yago traktatay byli napisany dlya getaj mety a taksama y gety chas yon raspachay pracu nad Kanonam medycynskaj navuki Avicena paslya pasyaliysya y Rej yaki znahodzicca y nepasrednaj blizkasci ad suchasnaga Tegerana u rodny gorad Razesa dze na toj chas panavay emir pry regentstve svayoj maci Kalya tryccaci karotkih prac yak kazhuc Avicena sklay u Rei Stalaya varozhasc yakaya lyutavala pamizh regentam i yae drugim synam adnak vymusila vuchonaga kinuc mesca Paslya karotkaga znahodzhannya y Kazvini Avicena prajshoy na poydzen u dze panavay emir Shams al Dayla Spachatku Avicena sastupiy na sluzhbu da zamozhnaj zhanchyny ale emir davedayshysya ab yago prybycci naznachyy yago y yakasci lekara Avicena atrymay navat pasadu vizyra pry emiry Adnak z cyagam chasu Avicena atrymay voragay syarod vaennyh lidaray i musulmanskih prapavednikay u goradze emir adhiliy ih patrabavanne na pakaranne smercyu Avicenu za inshadumstva ale prynyay rashenne zrushyc yago z zajmaemaj pasady i vyslac za mezhy svaih valadarstvay Avicena adnak pataemna zastavaysya na pracyagu saraka dzyon u dome Ahmeda Fadelya pakul novy prystup hvaroby ne patryvozhyy emira yaki adnaviy yago na zajmaemaj pasadze Navat na pracyagu getaga chasu Avicena pracyagvay svae dasledavanni i vykladanni nyagledzyachy na pratesty z boku musulmanskih prapavednikay Kozhny vechar yon chytay uryyki z svaih vyalikih tvoray yaki potym rastlumachvay svaim vuchnyam Paslya smerci emira Avicena perastay byc vizyram i shavaysya y dome aptekara dze z intensiynaj usedlivascyu yon pracyagvay skladac svae pracy Mizh tym yon napisay list Abu Yafaru prefektu gorada z yakim Gamadan byy u stadyi vajny prapanoyvayuchy svae paslugi Novy emir Gamadanu pachuyshy pra getu perapisku i vyyayviyshy mesca znahodzhanne Aviceny znyavoliy yago y krepasci Paznej adnak u supravadzhenni svajgo brata lyubimaga vuchnya i dvuh raboy Avicena zbeg z gorada peraapranuyshysya y sukenku sufijskih asketay Paslya nebyaspechnaga padarozhzha yany dasyagnuli Isfaganu Aposhniya gady Astatniya dzesyac abo dvanaccac gadoy zhyccya Avicena vydatkavay na sluzhbe y Abu Dzhafara Aly Adayly yakoga yon supravadzhay u yakasci lekara i agulnaga litaraturnaga i navukovaga kiraynika navat u svaih shmatlikih kampaniyah Na pracyagu getyh gadoy Avicena ruhomy krytykaj svajgo stylyu zvyarnuysya da vyvuchennya litaratury i filalogii Taksama yon pracyagvay plyonnuyu navukovuyu pracu zavyarshyyshy Mnogiya yago rukapisnyya pracy u tym liku Kniga spravyadlivasci zgareli padchas napadu na gaznijskaga vojska Padchas adnago z vaennyh pahoday u Avicena zahvarey na cyazhkuyu straynikavuyu hvarobu ad yakoj vylechyc syabe yon ne zdoley Na smyarotnym lozhy Avicenu ahapila raskayanne yon padzyaliy svae rechy syarod bednoty adpusciy na volyu svaih raboy i chytay Karan try dni pakul ne pamyor u cherveni 1037 goda u svoj 58 god u mesyac Ramadana i byy pahavany y Gamadane shto zaraz znahodzicca y suchasnym Irane MedycynaDakladnaya kolkasc napisanyh Avicenam tvoray ne ystanoylena Yamu prypisvayuc da 456 prac u tym liku 23 na farsi Kanon medycynskaj navuki Asnoyny artykul Gravyura z venecyyanskaga vydannya Kanona medycynskaj navuki 1520 goda dze Avicena namalyavany yak kiraynik medycyny Da napisannya Avicenam vyadomymi navukovymi pracami pa medycyne byli zasnavalnika shpitalyu y Bagdadze i tryccacitomnaya praca Adnak getyya knigi meli shmat agulnyh nedahopay geta znachyc zvestki y ih byli nedastatkova sistematyzavany vyniki nazirannyay chascyakom zmeshvalisya z vydumkami rekamendacyi dapaynyalisya mistychnymi tlumachennyami Vyklad materyyalu byy skladanym dlya razumennya navat praktykuyuchaga lekara Perad napisannem svayoj knigi Avicena imknuysya pazbegnuc getyh pamylak svaih papyarednikay Peraklad Kanona medycynskaj navuki na lacinskuyu movu Kniga z yaylyaecca vyadomaj tym shto y yoj upershynyu apisany zaraznyya hvaroby i zahvorvanni yakiya peradayucca palavym shlyaham taksama y pracy byy apisany karantyn yak srodak dlya praduhilennya raspaysyudzhvannya infekcyj Avicena y svayoj knize pachay dasledavac takuyu voblasc medycyny yak nejrapsihiyatryya i pershym vyluchyy ideyu pra pry dyyagnastavanni asobnyh zahvorvannyay Avicena peranyay ad starazhytnagrechaskih medykay teoryyu pra toe shto epidemii vyklikayucca vykidami y atmasferu Kanon medycynskaj navuki byy pershaj knigaj yakaya tychylasya temy eksperymentalnaj medycyny dokaznaj medycyny vypadkova kantralyavanyh dasledavannyay i testay efektyynasci lekay Kanon ustalyavay pravily i pryncypy dlya praverki efektyynasci novyh lekay i medykamentay yakiya da getaga chasu z yaylyayucca asnovaj klinichnaj farmakalogii i suchasnyh klinichnyh dasledavannyay Pavodle getyh pravilay lyachebnyya ylascivasci roznyh rechyvay vyznachayucca Avicenam dzvyuma shlyahami vyprabavannyam i paraynannem Pry vyprabavanni lekay varta prytrymlivacca nastupnyh ukazannyay tady vynik vyprabavannyay budze dakladny na leki ne pavinny yplyvac faktary yakiya moguc zmyanic yago aktyynae dzeyanne hvaroba yakoj vypraboyvayuc leki pavinna byc prostaj bez uskladnennyay leki varta vypraboyvac na procileglyh hvarobah pakolki chasam yany mayuc lyachebny efekt pry adnoj hvaroby pa svaim pryznachenni a pry inshaj yak U Kanone shmat uvagi nadaecca ne tolki sposabam lyachennya roznyh hvarob ale i pytannyam prafilaktyki papyaredzhannya hvarob zahavannya zdaroyya Vazhnae znachenne Avicena pradastaylyae rezhymu harchavannya adpachynku asabistaj gigiene lyudzej roznaga yzrostu Avicena z yaylyaecca adnym z pershyh medykay hto sur yozna dasledavay lad zhyccya doygazhyharoy chym zaklay asnovy gerantalogii Avicenayskaya filasofiyaVyglyad znutry mayzaleyu Aviceny Avicena pisay pra rannyuyu islamskuyu filasofiyu asabliva pry sub ekty logiki etyki i metafiziki u tym liku traktaty pra logiku i metafiziku Bolshasc yago prac byli napisany na arabskaj move yakaya byla de fakta navukovaj movaj tago chasu na Blizkim Ushodze ale nekatoryya z ih byli napisany na persidskaj move Na sennyashni dzen vazhnae moynae znachenne mayuc nekalki yago knig yakiya yon napisay na amal chystaj persidskaj move Kamentary Aviceny da prac Arystocelyu chascyakom vypraylyalisya filosafam zaahvochvayuchy azhyylenuyu dyskusiyu y duhu U syarednyavechnym islamskim svece u suvyazi z paspyahovym prymyanennem filasofii arystatelizmu i neaplyatanizmu Avicenam razam z Avicenizm u kanchatkovym vyniku stay vyaduchaj shkolaj islamskaj filasofii XII stagoddzya z Avicena stay klasichnym filosafam Avicenizm taksama mey uplyy u syarednyavechnaj Eyrope asabliva yago vuchenne ab pryrodze dushy i isnavannya sutnasci adroznennyay razam z abmerkavannyami i asudzhennem yakiya byli zroblenyya y Eyrope Getak pracy Aviceny byli asudzhanyya y Paryzhy dze Avicenizm paznej byy zabaroneny y 1210 godze Tym ne mensh pracy psihalogii i teoryi paznannya Aviceny zrabili znachny yplyy na biskupa Paryzha i Alberta Vyalikaga u toj chas yak yago pracy pra metafiziki akazali yzdzeyanne na dumki Tamasha Akvinskaga Metafizichnaya daktryna Ranyaya islamskaya filasofiya i islamskaya metafizika prasyaknutaya islamskaj tealogiyaj adroznivaecca bolsh vyrazna chym arystatelizmavaya roznica pamizh sutnascyu i isnavannem Prymayuchy pad uvagu shto isnavanne yosc voblascyu magchymasci i vypadkovasci sutnasc peranosicca y byccyo pa za vypadkovascyu Filasofiya Aviceny u pryvatnasci taya chastka yakaya adnosicca da metafiziki shmat u chym abavyazanaya pracam U poshukah kanchatkovaj islamskaj filasofii adasoblenaj ad akaziyanalizmu mozhna ybachyc u zahavanyh yago pracah Paytarayuchy pryklad el Farabi Avicena pachay paynavartasnae rassledavanne pytannya ab bycci u yakim yon pravodzic adroznenne pamizh sutnascyu Mahiat i isnavannem Wujud Yon scvyardzhay shto sam fakt isnavannya ne mozha byc vyvedzeny z sutnasci isnuyuchyh rechay i shto forma i materyya sami pa sabe ne zdolnyya yzaemadzejnichac i stvarac ruh susvetu albo pragresiynuyu aktualizacyyu isnuyuchyh rechay Isnavanne takim chynam pavinna byc zvyazana z agentam prychyny yaki patrabue ci nadae isnavanne sutnasci Takim chynam prychyna pavinna byc isnuyuchaj rechchu i suisnascyu sa svaim efektam Pracy pa muzycyMuzychny instrument gidzhak vynahodnikam yakoga z yaylyaecca Avicena Avicena pisay taksama tvory pa teoryi muzyki yakiya z yaylyayucca chastkami yago encyklapedychnyh prac Zvod navuki pra muzyku u Knize vylyachennya Karotki vyklad pra muzyku u Knize zbaylennya Razdzel pra muzyku y Knize veday Z tearetychnaga punktu gledzhannya Avicena pa syarednyavechnaj tradycyi adnosiy muzyku da matematychnyh navuk Yon vyznachay yae yak navuka yakaya vyvuchae guki y ih suadnosinah i yakaya mae metaj ustanaylenne pravilay stvarennya kampazicyi Zyhodzyachy z vuchennya Pifagora yon lichyy shto muzyka padparadkavana likam i znahodzicca y cesnaj suvyazi z imi Avicena pershym u gistoryi padvodzic pad muzychnuyu gistoryyu salidnuyu navukovuyu bazu razglyadayuchy muzyku z pazicyj ne tolki matematyki ale i sacyyalogii psihalogii paetyki etyki i fiziyalogii Avicena sumesna z zaklay asnovu navuki ab muzychnyh instrumentah yakaya atrymala dalejshae razviccyo y Eyrope y znachna bolsh pozni chas Yon dae padrabyaznuyu klasifikacyyu typay muzychnyh instrumentay patlumachyyshy ihnuyu budovu U shostym razdzele Knigi veday pryvodzyacca nazvy amal usih isnuyuchyh instrumentay z ihnymi apisannyami Pracy el Farabi i Aviceny pa vyvuchennyu muzychnyh instrumentay zaklali asnovy instrumentu yak admyslovaj voblasci muzychnaj navuki Vyaliki vuchonaga taksama z yaylyaecca vynahodnikam raspaysyudzhanaga y Syarednyaj Azii smychkovaga instrumenta gidzhaka ZnoskiAvicenna Enciklopedicheskij slovar pod red I E Andreevskij SPb Brokgauz Efron 1890 T I S 82 lt a href https wikidata org wiki Track Q24327404 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q602358 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q23892884 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q19908137 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q4065721 gt lt a gt Sina Abu Ali ibn Husejn ibn Abdalla ibn Evrejskaya enciklopediya SPb 1913 T 14 S 254 lt a href https wikidata org wiki Track Q24910614 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q21096056 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q4173137 gt lt a gt https iranarchpedia ir entry 17118 Avicenna Abu Ali Sina Arhivavana 11 studzenya 2010 Sjsu edu Avicenna 980 1037 Hcs osu edu Avicenna in Encyclopaedia Iranica Online Version 2006 Arhivavana 6 krasavika 2016 Iranica com Avicenna na Brytanike Janssens Jules L 1991 An annotated bibliography on Ibn Sina 1970 1989 including Arabic and Persian publications and Turkish and Russian references Leuven University Press stst 89 90 ISBN 978 90 6186 476 9 Seyyed Hossein Nasr An introduction to Islamic cosmological doctrines st 183 ISBN 0 7914 1515 5 Aisha Khan 2006 Avicenna Ibn Sina Muslim physician and philosopher of the eleventh century ISBN 978 1 4042 0509 3 Jorge J E Gracia and Timothy B Noone 2003 A Companion to Philosophy in the Middle Ages st 196 ISBN 0 631 21673 1 Osler William 2004 The Evolution Of Modern Medicine Kessinger Publishing p 72 ISBN 1 4191 6153 9 B D Petrov A V Sagadeev Ibn Sina Avicenna M Mysl 1980 238 s George Sarton Introduction to the History of Science Quotations From Famous Historians of Science The fate of medical knowledge and the neurosciences during the time of Genghis Khan and the Mongolian Empire Neurosurg Focus S Safavi Abbasi LBC Brasiliense RK Workman 2007 p 3 Lenn Evan Goodman 2003 Islamic Humanism p 155 Oxford University Press ISBN 0 19 513580 6 Joseph Patrick Byrne 2008 Encyclopedia of Pestilence Pandemics and Plagues A M nedastupnaya spasylka ABC CLIO p 33 ISBN 0 313 34102 8 D Craig Brater and Walter J Daly 2000 Clinical pharmacology in the Middle Ages Principles that presage the 21st century Clinical Pharmacology amp Therapeutics 67 5 p 447 450 448 Avicenna Kanon vrachebnoj nauki izbrannye razdely v treh chastyah Tom 2 MIKO Kommercheskij vestnik 1994 ISBN 5 86364 001 4 Ibn Sina Avicenna Izbrannye filosofskie proizvedeniya Moskva Nauka 1980 Nahyan A G Fancy 2006 p 80 81 Pulmonary Transit and Bodily Resurrection The Interaction of Medicine Philosophy and Religion in the Works of Ibn al Nafis d 1288 Arhivavana 4 krasavika 2015 Electronic Theses and Dissertations University of Notre Dame The Internet Encyclopedia of Philosophy Avicenna Ibn Sina CA 980 1037 Iep utm edu Islam Encyclopaedia Britannica Online 2007 Ivanova L Ibn Sina Avicenna v zerkale muzyki Nekotorye muzykalno teoreticheskie vzglyady Ibn Siny Vozzreniya Ibn Siny v oblasti muzykalnoj teorii Vestnik Chelyabinskogo gosudarstvennogo universiteta 2007 Boltaev M N Abu Ali ibn Sina velikij myslitel uchenyj enciklopedist srednevekovogo Vostoka M Sampo 2002 400 s ISBN 5 8071 0005 0ZnoskiSpasylkiNa Vikishovishchy yosc medyyafajly pa teme Avicena Avicena Arhivavana 6 krasavika 2016 Encyklapedyya Iranika Avicena Biyagrafiya paeziya i pracy pa medycyne Avicena ontology co Avicena y peradachy In Our Time na BBC Avicena Arhivavana 29 sakavika 2013 ukrcenter com